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關(guān)于瑜伽哲學(xué)的學(xué)習(xí)

桑吉塔•坎南：《瑜 伽經(jīng)》是瑜伽的“圣經(jīng)”，其中有一切瑜伽初學(xué)者需要知道的知識。瑜伽是和心靈層面的聯(lián)結(jié)，而很多年輕的初學(xué)者最初是從身體層面認(rèn)識瑜伽的。我在課上給他們 講體式序列，他們會很感興趣，然后閱讀《瑜伽經(jīng)》，他們就會明白，瑜伽不僅僅是身體層面的，更是心靈層面的。這樣，他們對瑜伽的理解更深了一層。我們大家 都是處于學(xué)習(xí)階段，我自己也還是一個瑜伽學(xué)生，一直都在學(xué)習(xí)。我最好的老師，都是我的學(xué)生。每次當(dāng)他們帶著一個新問題坐在你面前，你會問自己，我將如何與 他們聯(lián)結(jié)，并且處理這個問題。我該讓他們練習(xí)體式，還是呼吸法，還是冥想？所以，我們永遠(yuǎn)都是學(xué)生。
 

恩 瑞西亞•加嘎拿森：《瑜伽經(jīng)》是屬于任何時代的經(jīng)典，里面字字珠璣。就像一面鏡子，非常真實美妙地映出了瑜伽真理。如果沒有讀完《瑜伽經(jīng)》，建議看看前兩 章，那就是最精華的部分。但你不需要懂得梵文才能學(xué)習(xí)《瑜伽經(jīng)》。在我們的教學(xué)中，我們盡量用最簡單通用的語言來翻譯。我建議學(xué)生學(xué)唱誦，你唱誦時那些梵 文的詞語自然而然地留在你的腦海里。然后，在你閱讀梵文經(jīng)典時，有些熟悉的詞語會讓你靈光閃現(xiàn)。
 

如何教授不同文化背景的學(xué)生

桑吉塔•坎南：在 KYM的課堂里，有很多來自不同國家的學(xué)生。我們做的第一步是去了解，了解他們的文化背景，了解他們希望以怎樣的方式開始學(xué)習(xí)。這是我們和他們最初的“聯(lián) 結(jié)”，因為如果沒有這種“聯(lián)結(jié)”，任何瑜伽練習(xí)都不可能進行。很多國際學(xué)生找到我們，我們做的第一步就是介紹我們的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。我們不會以一種非常傳統(tǒng)的方 式去教學(xué)，因為我們的很多教學(xué)都是與理療相關(guān)的。我們更像是一個瑜伽醫(yī)院。很多學(xué)生來的時候，是帶著各種問題、狀況來的。我們尊重他們的身體狀況，尊重他 們以前經(jīng)受的治療，然后在那樣的基礎(chǔ)上，慢慢加入我們的瑜伽理療練習(xí)。到頭來我們看瑜伽，很多終極的目標(biāo)都是相同的。如果我們做的體式是一樣，我們喜歡的 瑜伽經(jīng)典也是一樣，但是我們選擇的道路也許有所不同。
 

恩瑞西亞•加嘎拿森：我 們的背景和文化都不一樣，但是我們的激情大致相同，那就是對于瑜伽的熱情。瑜伽最終是為了把大家?guī)У揭黄?。所以，宗教、文化甚至語言的不同，在同一個課堂 里都沒有關(guān)系。有時候課堂里同學(xué)會提問，比如為什么在印度你們會這么做、這么說等等。我們老師有自己的觀點，學(xué)生們也帶著自己的觀點。如果兩者觀點不同， 沒有關(guān)系，我們以一種非常開放的心態(tài)，接受這種不同。
 

克 里希那馬查先生是非常虔誠的印度教徒，他一直告訴我們：“我已經(jīng)找到了我的神，你也要找到你的神。哪怕你不信宗教也沒有關(guān)系，但去找到能扎根內(nèi)心的力 量。”所以，我們認(rèn)為是學(xué)生選擇了他們的道路，而不是我們給學(xué)生創(chuàng)造了道路。哪怕有不講英文的學(xué)生，也可以通過翻譯，因為對瑜伽的激情，把我們聯(lián)結(jié)在一 起。我會以唱誦來開始一堂新的課程，這是老師和學(xué)生的最初聯(lián)結(jié)。


關(guān)于私教課

V.斯里尼瓦森：不同學(xué)生有不同的需要，我會因材施教，調(diào)整教學(xué)方法。例如一個身體有傷的學(xué)生來上課，我不能跟他長篇大論地來談瑜伽哲學(xué)。他只想減輕痛苦，而不是成為一個瑜 伽老師，我不會跟他講體式或調(diào)息法的所有技巧。我的目的是給他適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，讓他的痛苦減輕。另外一個人身體很好，他來我們這里的目的是學(xué)習(xí)瑜伽哲學(xué)，那我 就不會跟他說太多的體式。這取決于學(xué)生的目標(biāo)與需求。很多時候，人們并不了解自己的能力與極限。好比如果你需要裝水，你只要一個塑料容器就可以了；但如果 你要盛強酸液體，你就需要一個特別的容器了。