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解讀王瑜伽的八大階段
 
1、制戒
 
也稱外制。當(dāng)選擇修行王瑜伽，進(jìn)入印度教寺院或挑選了跟從的導(dǎo)師后，導(dǎo)師會(huì)給予的戒律。古魯（導(dǎo)師的意思）所給予的束縛，在幾千年的王瑜伽師徒傳承過(guò)程中，這兒也現(xiàn)已固定了5大束縛，分別為：不殺生、不妄語(yǔ)、不盜竊、不淫、不貪。
 
2、內(nèi)制
 
是指自己對(duì)自己的束縛和行動(dòng)操控，更好的跟從古魯修行。恪守清凈、滿意、苦行、學(xué)習(xí)與吟誦吠陀、敬重神明。
 
3、體式
 
這也是干流哈達(dá)門戶的切入點(diǎn)，在悠遠(yuǎn)的古代印度瑜伽行者和印度教的前賢就認(rèn)為，酷愛(ài)神明也要酷愛(ài)自個(gè)的身體和魂靈。堅(jiān)持身體的清洗是最基本的清洗，而這樣的訓(xùn)練，會(huì)讓身體更安康更清洗，更有資歷去挨近和伺候神。
 
4、調(diào)息
 
瑜伽前賢們以為，只要操控好我們自己的呼吸，才能更好的操控好自己的思維和人生。所以有了這樣一個(gè)獨(dú)自操練高檔呼吸法的環(huán)節(jié)。
 
5、制感
 
通常， 我們總是看到外邊的世界，聞到外面的氣息，聽到外面的聲音，我們感觸的是一些外在的物質(zhì)， 卻從來(lái)沒(méi)有真正觀察過(guò)自己內(nèi)心的變化，內(nèi)心的感受，和內(nèi)在存在的能量。 這個(gè)步驟意是將我們把對(duì)外界的所有感觀的注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)內(nèi)界的觀察。
 
6 、總持
 
全神貫注，使心靈與一念或一物合一，排除其他；
 
7 、禪定
 
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的注意力集中產(chǎn)生的一個(gè)階段，此時(shí)已泯滅一切，類似催眠狀態(tài)；
 
8 、開悟
 
經(jīng)過(guò)上述不懈的修煉達(dá)到的極樂(lè)之境。 大腦處于一種完全虛無(wú)狀態(tài)，沒(méi)有任何思想，任何意念，與外界無(wú)邊無(wú)界。
 
王瑜伽的八大階段是環(huán)環(huán)相扣的。 制戒和內(nèi)制的十項(xiàng)原則能夠幫助人進(jìn)入瑜伽純凈的境界，在體式階段， 我們身體所有的不純凈從身體中被排除出去， 我們的身體能夠長(zhǎng)時(shí)間保持坐勢(shì)， 為進(jìn)入下一個(gè)瑜伽更高階段，冥想階段， 做了充分的準(zhǔn)備；通過(guò)調(diào)息， 我們學(xué)會(huì)了如何讓五官集中在一點(diǎn)上。 當(dāng)我們學(xué)會(huì)了控制我們的五官集中一點(diǎn)上， 我們就可以輕易去尋找我身體的某一點(diǎn)或者是我們身外的某一點(diǎn)，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了如何靈活控制五官的這種定向的時(shí)候，就可以進(jìn)入下面的制感和總持階段，也即全神貫注階段。 只有當(dāng)你能夠達(dá)到全神貫注的時(shí)候，才能夠進(jìn)入靜慮這個(gè)階段，因?yàn)槲覀冸S時(shí)都會(huì)受到外界的干擾，思路隨時(shí)都有可能飄向遠(yuǎn)方，如果能夠達(dá)到全神貫注， 我們就能夠進(jìn)行冥想。 而當(dāng)我們能夠很容易讓自己處于冥想狀態(tài)時(shí)，我們就能夠進(jìn)入到所謂的最高階段，三昧階段。 所以， 瑜伽的八大階梯是環(huán)環(huán)相扣的，跳過(guò)其中的任何一個(gè)階梯都不會(huì)讓瑜伽修練達(dá)到某一個(gè)境界。 遵守八大階段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在整個(gè)的習(xí)練中受益匪淺。這種受益不局限于瑜伽本身的習(xí)練本身的行為中，它會(huì)延伸到你生命中的其他方面。
 
王瑜伽是瑜伽流派中最難的一支，其難點(diǎn)在于智戒和內(nèi)制這兩個(gè)階段。 因?yàn)楹苌儆腥四軌蛟谝簧凶袷剡@十條規(guī)則，每次反醒自我 都會(huì)發(fā)現(xiàn)在某一條戒律上有所犯戒，很少有人能夠順利的完成這個(gè)程序走進(jìn)體式階段，再繼續(xù)其瑜伽之旅。所以，稱得上真正習(xí)練王瑜伽的人寥寥無(wú)幾。