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　　11：在武術(shù)中，要出拳必先收拳;舞蹈中，要想跳的高必須蹲的好，要想轉(zhuǎn)的快必須立的好;在瑜伽中，要伸展必先收縮。

　　12： 在練習(xí)瑜伽的過(guò)程中，你糾結(jié)，是因?yàn)樽约翰粔蛑腔?你郁悶，是因?yàn)樽约翰粔蚧磉_(dá);你焦慮，是因?yàn)樽约翰粔驈娜?你退步，是因?yàn)樽约翰粔蚯趭^;你嫉妒，是因 為自己不夠優(yōu)秀……凡此種種，每一個(gè)煩惱的根源都在自己這里。所以，每一次煩惱的出現(xiàn)，都是一個(gè)給我們尋找自己缺點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

　　13：如果你的面前是陰影，那你的背后肯定有陽(yáng)光;如果你現(xiàn)在的瑜伽遇到瓶頸，那你未來(lái)的瑜伽肯定會(huì)空間無(wú)限。

　　14：瑜伽體式的練習(xí)固然重要，但更重要的是保持在日常生活中的正確的體態(tài)。體式是瞬間的體態(tài)，體態(tài)是凝固的體式。在坐臥行走中保持瑜伽的狀態(tài)，才是最重要的。

　　15：瑜伽有非常多的練習(xí)方式，不同的練習(xí)方式就形成了所謂的不同流派。各流派沒(méi)有什么誰(shuí)好誰(shuí)差之分，就像森林里有各式各樣不同的樹(shù)，而每顆樹(shù)卻有相同的目標(biāo)——向光的方向生長(zhǎng)。各種流派的不同練習(xí)方法都是打開(kāi)我們的智慧和潛能讓我們進(jìn)入喜悅平和的狀態(tài)?！　?br />
　　16：瑜伽真正練的是心，一顆隨遇而安的心，就像印度哲學(xué)教導(dǎo)的四句話：無(wú)論你遇見(jiàn)誰(shuí)，他都是對(duì)的人;無(wú)論發(fā)生什么事，那都是唯一會(huì)發(fā)生的事;不管事情開(kāi)始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻;已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。

　　17： 傅雷先生說(shuō)：“現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家……藝術(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會(huì)忘了目 的。 ”在瑜伽修行的道路上，是否也有這種“魔障”?當(dāng)我們?cè)阼べさ穆猛局幸辉偌m結(jié)體式的時(shí)候，是否已經(jīng)忘記出發(fā)時(shí)瑜伽的目的——寧?kù)o。

　　18： 瑜伽里各門各派各有各的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)。我們很難把艾楊格和阿斯湯伽真正結(jié)合在一起，就像是中醫(yī)和西醫(yī)、國(guó)畫和油畫、儒家和天主教很難結(jié)合在一起一樣。中 醫(yī)講的是整體，西醫(yī)是局部;國(guó)畫講的是意境，油畫是寫實(shí);儒家講的是人倫，天主教是上帝;艾楊格講個(gè)體精準(zhǔn)，阿斯湯伽是整體串聯(lián)。

　　19： 在國(guó)內(nèi)的瑜伽圈，經(jīng)常會(huì)遇到偏激的人，喜歡較真的人。我一直在想，為什么練瑜伽會(huì)讓人這樣?后來(lái)想到原來(lái)瑜伽里有個(gè)“極限的邊緣”說(shuō)法害人不淺。正是抱著 “極限的邊緣”的理念讓人偏執(zhí)。藝術(shù)家總是要把自己往edge 上推，edge 就是邊緣、巔峰、極限，搞藝術(shù)的大都偏執(zhí)狂。瑜伽人莫作偏執(zhí)狂!

　　20： 英國(guó)小說(shuō)家毛姆說(shuō)過(guò)：每一次剃須都是一門哲學(xué)。108遍拜日式這種看似機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也充滿了哲理。無(wú)論何等微不足道的舉動(dòng).只要日日?qǐng)?jiān)持.從中總會(huì)產(chǎn) 生出某些類似觀念的東西來(lái)。任何一種庸常的生活，如果有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，就可以點(diǎn)鐵成金，化腐朽為神奇，從而生長(zhǎng)出智慧之花。