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太極、瑜伽的修養(yǎng)手段和目標是什么？對這個問題要有深刻的思考，才能避免“磨磚作鏡”、“積雪為糧”，盲修瞎練的現(xiàn)象。
 

我沒有專門練習過瑜伽，但根據(jù)對瑜伽著作的閱讀，感覺瑜伽對應于太極拳套路中強調(diào)的“形神合一”樁式，只是沒有太極特有的陰陽運行方式。
 

太極修煉的根本途徑和目標是精神意念，它是一種精神修養(yǎng)學。招術著重的是形體，功夫也可以很厲害，但是越煉離真功夫越遠。所以太極拳不重招術，重精神狀態(tài)，追求精神的虛寂狀態(tài)乃是太極修養(yǎng)的第一要義。
 

我們的精神狀態(tài)中最難破除的是敵我意識。敵我意識實質(zhì)上是一種非常頑固的自我意識，就是在佛教中稱為的“我執(zhí)”，是非理性、如果沒有特殊的修養(yǎng)是不可控的。
 

我們推手時總是感覺到有一個對手，凡用力時都有一個對手意識，但實際上這個對手意識就是自我意識，也是由自我意識形成的，是一個需要突破的對象。什么時候意識到對手只是自己的一部分了，對手意識背后的自我意識才能突破。因此，太極修養(yǎng)的著力點就是要突破“我執(zhí)”。
 

我 執(zhí)是一種物質(zhì)性的東西，有物理化學基礎的，只要條件成熟立即會發(fā)生“頂扁丟抗”的煩惱反應。這種反應表現(xiàn)在心神擾動，比如聽到獲獎消息時，聽到致命疾病的 診斷時，甚至夢中的情節(jié)，都會讓我們心神擾動。所以，我執(zhí)及其產(chǎn)生各種反應是有物質(zhì)基礎的，在禪宗中叫做“無始無明”，單靠說理不能通，需要實際修煉。
 

凡是情緒出現(xiàn)問題的地方，內(nèi)心必有結塊。要觀照那個結塊，使其融化，這樣一切外在力量都將找不到著力點。凡是情緒不穩(wěn)的人，內(nèi)心結塊必定很多，需要外力不斷沖擊磨練，幫助消化。
 

情緒是外在世界束縛我們的精神手段和媒介，似乎是實有的，但其實介于有與無之間。如何能夠把似乎強烈濃厚的情緒在瞬間轉(zhuǎn)化為無形，獲得強大的精神力量，這是精神修煉的重要實驗課。

 

精神力量的培養(yǎng)是一個突破我執(zhí)的過程，從“我”里面走出來，或者向“我”深處走進去，是精神從喧囂中靜退出來的超越過程。這是超脫和超越的過程，猶如清醒之 人看夢中之事，如觀眾看劇本，劇痛、劇響都似乎遙遠了，但是卻能聽到極細的聲音，這是一個“潛移默化”地改變意識狀態(tài)的過程。
 

我 認為，太極和瑜伽修養(yǎng)的目的并不是一種功夫，而是一種精神層面的生命力，是一門涉及全身心的大學問，不只是形體技巧。小功法、小修行抵不住突發(fā)的身體上、 人際關系上和事業(yè)上的小挫折，更不用說大挫折了。真正的太極與瑜伽功夫需要思想和精神方面的很深修養(yǎng)，需要處理好人與人、人與社會、人與自然、人與大道的 關系。如果沒有這樣的大視野，功夫有可能成為人生的一個陷阱。在全球化和現(xiàn)代化發(fā)展新狀況下，太極與瑜伽如果能夠把學術與修行、現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)智慧結合起 來，就有可能為人類提供一種科學主義與人文主義完美結合的新的健康的精神文明。