瑜伽人董老師談瑜伽和太極,看她怎么說?
瑜伽和太極,誕生于喜馬拉雅山兩側(cè)的文明,雖生發(fā)于不同之處,卻在精神層面不期而遇,讓那些充滿生活哲理的力量,穿越時間與空間。
說到太極,必須提到祖師張三豐。多個史料證明,在北宋時期,武當(dāng)?shù)な繌埲鍎?chuàng)立出武當(dāng)內(nèi)家拳。傳說張三豐在武當(dāng)山修煉時,一日看到雀蛇相斗,一剛一柔、一張一弛、一急一徐,纏斗良久,互不得逞。由是悟出了太極玄機(jī),創(chuàng)立了武當(dāng)太極拳法。
太極拳以養(yǎng)生為主,以技擊為輔,是一種集武術(shù)與養(yǎng)生為一體,至高無上的拳法。作為一名有多年授課經(jīng)驗(yàn)的瑜伽老師和一個有著多年習(xí)練太極拳的愛好者,我深深體會到:瑜伽和太極,都是最適合現(xiàn)代快生活的“慢”文化。
這兩個誕生于喜馬拉雅山兩側(cè)的文明,雖生發(fā)于不同之處,卻在精神層面不期而遇,讓那些充滿生活哲理的力量,穿越時間與空間。然而,我發(fā)現(xiàn),太極的推廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及瑜伽廣泛和快速。
雖然,中國太極也獲得越來越多外國朋友的認(rèn)可,我們也試著做過各種有益嘗試,比如簡化24式太極拳的推廣,現(xiàn)在已成為大學(xué)的體育必修課。只是,太極拳的市場推廣嚴(yán)重滯后,這也是太極拳沒有像瑜伽如此“遍地開花”的原因。
當(dāng)然,太極拳推廣可以借鑒瑜伽推廣經(jīng)驗(yàn)。但必須滿足幾個條件:太極拳老師的資質(zhì)認(rèn)證;太極拳的授課方式和授課側(cè)重,要利用現(xiàn)代科學(xué),符合現(xiàn)代人的生活需求;還要發(fā)展太極產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化。
但現(xiàn)在,我不得不感嘆:目前太極拳的習(xí)練場地實(shí)在太少了。
和 “滿街林立”的瑜伽館相比,太極拳館實(shí)在“寥寥”,我們第一時間能想到的地方就是公園。公園里的確隱藏著許多民間高手,可他們很難收學(xué)生,因?yàn)槔蠋焸円?驗(yàn)學(xué)生是否愿意吃苦、是否能堅(jiān)持、是否“尊師受教”等,這些傳統(tǒng)收徒觀念,像一條條繩索,束縛著太極拳,使它像個被捆綁的孩子,無法施展拳腳“傳播”。
即便有少數(shù)拳館存在,場館位置偏遠(yuǎn),網(wǎng)絡(luò)宣傳也極其簡單,和瑜伽館高大上的場館設(shè)施、布局和網(wǎng)絡(luò)宣傳無法并論。不過現(xiàn)在已經(jīng)有一些瑜伽館也會安排太極拳課 程。說明我們的太極拳還是有市場的,我個人覺得,也預(yù)示著太極和瑜伽結(jié)合的可能性。其實(shí),太極拳本身是非常有魅力的,很多喜歡瑜伽的學(xué)員都想學(xué)習(xí)太極拳, 我就是最好的例證。
習(xí)練方面的區(qū)別
習(xí)練太極拳時,一定要認(rèn)真對待熱身練習(xí),有助于保護(hù)膝蓋。我的經(jīng)驗(yàn)是把站樁、踢腿、弓馬步變換練習(xí),做好這幾項(xiàng)后,膝關(guān)節(jié)完全活動開再開始打拳。雖然太極拳 結(jié)合了古代的導(dǎo)引、吐納術(shù),也運(yùn)用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和陰陽學(xué)說,尤其重視對人體的保健、養(yǎng)生,但它首先是一種拳法,離不開武術(shù)的根本特性。太極拳的每一個動作 都有具體的攻防技擊涵義,同時因?yàn)榧紦魟幼靼岛隙喾N科學(xué)健身的原理而又具有健身、養(yǎng)生作用。
瑜伽是沒有任何武術(shù)技擊涵義的,瑜伽的涵義在于它的哲學(xué)思想,通過體式的練習(xí),深入到呼吸、意念和心靈。在瑜伽習(xí)練中,我們首先學(xué)習(xí)如何讓身體柔軟、肌肉有力、身體健康、情緒穩(wěn)定,這都是我們駕馭身體、控制情緒的第一步。所以,瑜伽經(jīng)中說“瑜伽是止息心靈的波動”。
很多人在習(xí)練瑜伽之前,不知道左右腿平衡不同、左右腰部的力量不同、左右肩的伸展程度不同等,都說明我們的大腦或者意識并沒有很好地和我們的身體聯(lián)結(jié),也沒有很好地和我們的心聯(lián)結(jié)。瑜伽習(xí)練能帶領(lǐng)我們從身體聯(lián)結(jié)走出,從而達(dá)到身、心、靈的連結(jié),獲得至高的生命智慧。
顯然“武”是太極拳區(qū)別于瑜伽最為顯著的特征。而它們,一個姿勢颯爽,一個體式靜美,都是人類智慧的展現(xiàn)。
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