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二、讀懂人性抉擇的和諧
 
世間萬物各有其性，天有天性，地有地性，人有人性，獸有獸性。人之所以稱之為人，自然有其固有的和諧本性或?qū)傩?，即：人性?br />  
究竟什么是人性，如何看待人的本性，自古現(xiàn)代，各有論掉。瑜伽將人的本性視為和諧的世界，強(qiáng)調(diào)平衡在人心中，人人心中都有一面反射事物的鏡子；歷史唯物主義認(rèn)為，所謂人性，是指正常的人與其他動物的根本區(qū)別，這個區(qū)別主要在于社會性的勞動。
 
古人教云：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，人的本性是與生俱來的，原本是善良的，但由于受生存和生活環(huán)境的影響，人性在潛移默化，這種轉(zhuǎn)化，包括好與壞兩個趨向。正所謂：“近朱者赤，近墨者黑”，后天影響對人性的改變起著致關(guān)重要的作用。
 
人類進(jìn)入奴隸社會之后，由于勞動工具的進(jìn)化、勞動成果的增多，人們萌發(fā)了私欲，出現(xiàn)了私有制，進(jìn)而產(chǎn)生了階級，人的本性隨之發(fā)生了或善或惡的變化，呈現(xiàn)出了愛恨情愁、悲喜憂傷等復(fù)雜心態(tài)；從此，人性或在道德與法的范疇內(nèi)得以張揚(yáng)，或在私利和貪欲的慫恿下發(fā)生曲扭。
 
人性建立在道德的基礎(chǔ)之上，但又不能失去理性。達(dá)爾文主義宣揚(yáng)“物竟天擇，適者生存”。站在發(fā)展的眼光審視這一觀點(diǎn)，哲理非淺，令人信服，正所謂弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰！不過，人類在求生、求勝的進(jìn)程中，如果喪失理性，泯滅人性，尊奉“順我者昌，逆我者亡”，“人不為己，天誅地滅”的信條，那么人這等高級動物與其他動物比較起來，也就無根本上的區(qū)別了。
 
人類道德是人性最直接的體現(xiàn)，有沒有人性，講不講人性，最后要看是否沖破了道德底線。無視道德、毫無理性的人，從倫理上講，已經(jīng)沒有了人性。德，亦為道也。所謂“得道多助，失道寡助”；“厚德載物”，這是人性的基本法則，違背了這個法則，必將受到人類自身的懲罰。
 
善良是人性的種子，自私是人性的天敵。托爾斯泰說過：“上帝有三個去處：其一是天堂，其二是在善，其三是在同情者的心里”。善良和同情是人性中最美好、最珍貴的東西，正因?yàn)橛辛松屏己屯?，才有了愛，有了和諧、有了人間冷暖。