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瑜伽的體式由印度大神濕婆創(chuàng)立，有8萬(wàn)4千種之多，流傳至今的也有成百上千種,對(duì)于瑜伽愛(ài)好者來(lái)說(shuō),要把所有體式全部學(xué)習(xí)到那是不現(xiàn)實(shí)的。不同的體式對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生的影響不一樣，比如站立的體式可以增強(qiáng)人體的穩(wěn)定性和力量感:前屈體式有冷靜和安神的作用，能讓人的大腦獲得寧?kù)o：后仰的體式能讓人的情緒瞬時(shí)得到提高，可以抵抗抑郁；而倒立的體式可以使得大腦苦醒，讓人更加的鎮(zhèn)定和自如?；谶@些特點(diǎn)，一般的瑜伽練習(xí)者都會(huì)根據(jù)自己的生理和心理需要，有選擇地練習(xí)一些體式。

從生理學(xué)角度來(lái)看，一套合理科學(xué)的瑜伽體式不僅能很好地鍛煉我們的肌肉、骨骼和腺體，提升我們體內(nèi)的能量，還對(duì)我們的心靈起到積極的引導(dǎo)作用。所以.它的順序安排是一個(gè)非常復(fù)雜的體系，不僅與練習(xí)的季節(jié)和氣候、練習(xí)的自然環(huán)境、練習(xí)者的年紀(jì)以及練習(xí)者的特殊要求(如治療性和康復(fù)性鍛煉)密切相關(guān)，而且與練習(xí)程度以及練習(xí)過(guò)程的生理和心理狀態(tài)也有很大聯(lián)系。它們應(yīng)該是個(gè)人化的，而且應(yīng)該是充滿靈性、能適時(shí)改變的，用一個(gè)形象的比喻，應(yīng)該是像流水一樣，能根據(jù)個(gè)體的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)大的包容。這些需要我們?cè)诓粩嗟木毩?xí)過(guò)程中細(xì)致入微地發(fā)現(xiàn)和感悟，最終才能研得一個(gè)完全適合自己的科學(xué)序列。

雖然體式的順序安排是比較個(gè)人化的，但是還是有一些通用的原則可以讓大家來(lái)借鑒一下：
首先，山式站立的姿勢(shì)是前屈姿勢(shì)和后彎姿勢(shì)的良好準(zhǔn)備：下犬式是非常好的準(zhǔn)備姿勢(shì)，可以作為前屈和后彎姿勢(shì)之間的調(diào)整體式:嬰兒式是非常重要的放松姿勢(shì):睡尸式是冷卻能量的非常好的休息姿勢(shì)。

其次，前屈和后彎互為“反體式”，在這兩種體式之間轉(zhuǎn)化時(shí)，最好采取一些相似性的體式來(lái)引導(dǎo)進(jìn)入。在進(jìn)行完深度的前屈和后彎姿勢(shì)之后，要做一些脊柱扭轉(zhuǎn)的動(dòng)作來(lái)放松脊柱周?chē)募∪猓⑶也灰约怪まD(zhuǎn)體式作為你的結(jié)束姿勢(shì)，最好做一些對(duì)稱(chēng)性的體式，來(lái)放松由于脊柱的深度拉伸帶來(lái)的緊張。