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        一個(gè)真正的教師是一個(gè)悖論，一個(gè)謎和一個(gè)話題。他意識(shí)到他所教的真理是無(wú)限地偉大，以至于相對(duì)之下他可以完全忽略不計(jì)自己所理解的那一點(diǎn)點(diǎn)，或者說(shuō)，他理解得越多越深，就越是感到自己所能傳遞的是少之又少。因此一個(gè)教師真正的內(nèi)在本質(zhì)是卑微的，雖然這并不總是顯而易見(jiàn)，或即使他表面顯得高傲。我們看到歷史上那些偉大的教師充滿了強(qiáng)烈的個(gè)性，但我們看不到、同時(shí)也不能理解是他們從不執(zhí)著于自己的個(gè)性，對(duì)他來(lái)說(shuō)，他的個(gè)性只是真理的工具罷了，不屬于他自己。而對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，如果放棄自己的“個(gè)性”他或她便失去自我了。這是因?yàn)橐粋€(gè)教師是在一個(gè)不同的層面上構(gòu)建他的“自我”的。在這個(gè)層面上他或她只是一個(gè)渠道，一個(gè)中介。他可以穿梭于不同的層次、維度和空間，并且用自己的生命形成一個(gè)連接的紐帶。
 

        一個(gè)瑜伽士可以通過(guò)知覺(jué)的轉(zhuǎn)換生活在另一個(gè)維度之中，但一個(gè)教師除此之外還必須同時(shí)生活在普通人的維度之中以便繼續(xù)作為他們的一員而傳遞另一個(gè)維度的信息。一個(gè)信使如果很好地傳遞了信息，他并沒(méi)有什么功勞，而一旦由于他出了任何差錯(cuò)，一切都會(huì)歸咎于他。如果一個(gè)瑜伽士達(dá)到了完美，那么我們幾乎沒(méi)有一個(gè)人能看到他，因?yàn)樗淹耆谌肓顺坏木S度或消失在森林中。而一個(gè)教師的完美則無(wú)法讓人信服，因?yàn)樗仨毨^續(xù)像一個(gè)常人那樣生活在我們中間，甚至表露出有和我們一樣的煩惱和缺陷——但這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是他們必須看到的，這是一個(gè)瑜伽士選擇成為一個(gè)教師時(shí)所必須付出的代價(jià)。因此，真正的教師是犧牲、獻(xiàn)身和奉獻(xiàn)的同義詞。我不相信一個(gè)象耶穌那樣的完美的瑜伽士，一個(gè)能在水上行走、停止洶涌的波浪、用幾個(gè)燒餅讓幾千個(gè)人吃飽、一個(gè)人能在沙漠中斷食40天的人，能讓幾個(gè)羅馬士兵把他釘上十字架。但他知道自己必須表現(xiàn)得像一個(gè)無(wú)助的常人那樣，去平靜地領(lǐng)受命運(yùn)的一切風(fēng)暴和結(jié)局?？鬃釉唬?ldquo;君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。這幾乎概括了真正教師的所有主要本質(zhì)——我們從中看到的是一種皈依了的命運(yùn)，而不僅僅是一個(gè)角色和職業(yè)。