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用一小段的文字簡單的表述一些瑜伽的知識，溫故而知新，也是對自己的一個提高鞏固。但是標題是“我”看瑜伽，我所觸較雜，是而雖以瑜伽為主，但有些是個人借助氣功所得到的領悟，或是現代西方健身原則基礎上對瑜伽的看法，不一定完全符合真正傳統瑜伽學的理論。

瑜伽是梵語，如果意譯，可理解為鏈接或結合之意，從這個解釋來說，瑜伽就相當廣泛了。比如說我現在在打字，那么我在和鏈盤進行鏈接，也就可以說我在“鍵盤瑜伽”......而實際上，人生有三層境地：一層是看山是山，看水是水；二層是看山不是山看水不是水；三層是看山仍是山看水還是水。只從字面上看，第一層和第三層是一樣的，但實際上，第一重是凡夫俗子，第三重是悟者圣人。二者，云泥之別。

所以，個人覺得，對于我們大多數世間瑜伽的練習者，取其狹義較好。這個狹義的瑜伽，就是印度人發(fā)明的，一種通過配合呼吸的形體抻拉的功法練習——我沒有說是健身練習。另外，說配合呼吸的形體抻拉也不嚴謹，只能說當代的瑜伽是這樣練習的。

傳統的瑜伽體系共分四類：智瑜伽、業(yè)瑜伽、奉愛瑜伽、王瑜伽。這四大體系，實際上已罕為當代練習者或者說當代都市瑜伽愛好者接觸，我們所學到的，是緣于公元10——12世紀之間發(fā)展起來的哈他瑜伽。無論當下有多少種瑜伽叫法，實際上都是哈他體系的派生。

當代的瑜伽派別雖眾，但有著共同的特點：通過體式來喚醒我們沉睡的心靈；而傳統的四大瑜伽，智瑜伽注重的是從《奧義書》等經典中找答案；業(yè)瑜伽則注重因果；奉愛瑜伽，和印度教義中的神有著千絲萬縷的聯系，或是奉愛奎師那，或是奉愛希瓦，簡單地理解，那是一群只為他人不為自己活著的人，在他們眼中，他們所做的一切，其實都是敬奉神；而王瑜伽，可以算是古瑜伽中真正的功法練習了，瑜伽中著名的經典《瑜伽經》就是告訴我們如何練習王瑜伽的。

但和當代瑜伽相比，王瑜伽缺少體式，是通過各種盤坐、呼吸、冥想來獲得解脫的方法。并且最為繁瑣的是：真正的王瑜伽練習者，是分八步進行的，第一步都不可或缺，同時要求是男性、放棄自己世間的一切、信奉印度教義、和古茹出家，按受上師授予的密咒（此咒為終生所持）。如果不符合上述這些要求，無論他說的如何冠冕堂皇，他也絕不可能是真正的王瑜伽修行者！至多只能算是借鑒了王瑜伽里靜坐觀心的練習方法。

所以，對于我們世間練習者，還是應當認認真真地研習哈他體系才是。因為如果我們連自己的身體都無法控制，談何控制心靈呢？

傳統的哈他，又可分為體式、放松、冥想、呼吸法（包括胸、腹、完全瑜伽呼吸、喉、清涼式、風箱、圣光調息、蜜蜂、經絡調息等眾多方法）、契合（大契合法、大收束法、大穿刺契合法、逆舌身印、收腹收束、會陰收束、下頷收束、顛倒契合、性能量契合、母胎契合）、飲食（悅性、惰性、變性）、清潔術、斷食、昆達利尼蛇練習等，當然，做為一種功法練習，瑜伽還有很多治療慢性疾患的方法，有些是瑜伽本身，有些是借助了阿育吠陀的醫(yī)理。

而當代哈他的派生，主要有艾楊格瑜伽，最顯著的特點是借助輔助工具，強調形體的正位性；阿斯湯伽瑜伽，選擇的是一些難度較大的體式，有很多跳躍的動作，能提高人的力量，適合西方人力量模式；陰瑜伽，強調的是抻拉，一個體式會停留數分鐘之久；高溫瑜伽，固定了26個體式，強調的是高溫且通風的環(huán)境，但在國內，因為涉及到投資，很多環(huán)境只有高溫，根本不存在通風之說，所以高溫瑜伽雖然很多人視為減肥良方，其實在那樣的環(huán)境中練習對健康并不好。

此外，還有一些瑜伽，特點并不很顯著，只能說是商業(yè)化環(huán)境下的產物，不多說也罷。當然，從健身的角度來說，只要你肯進行運動，總比沙發(fā)土豆要強，因此盡練無礙；但如果你想深入瑜伽之路，還需多研習經典才對。——（文章來源：王璞睿）