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嬉皮士：將瑜伽和迷幻藥結(jié)合

英德拉·黛維將瑜伽和健康、抗衰老打包到一起，將其真正的目的——提升精神——放到了一邊。而嬉皮士教父蒂莫西·利里（Timothy Leary）和理查德·阿爾伯特（Richard Alpert）則在酶斯卡靈、LSD這些迷幻藥的幫助下，“把瑜伽從健身者和減肥者手里偷回來，重新放到它的“神壇”之上，還開啟了一個(gè)更為迷幻的瑜伽時(shí)代。

20世紀(jì)六七十年代，瑜伽被年輕人所接納，很大一部分原因是當(dāng)時(shí)的嬉皮士鄙視為成年人所統(tǒng)治的世界，懷疑主流價(jià)值觀，因而轉(zhuǎn)向東方神秘主義。他們與東方思想相遇——禪宗、寒山、瑪哈士、尤加南達(dá)——后者寫了《一個(gè)瑜伽行者的自傳》，不少人年輕人讀他這本書后便到印度地區(qū)流浪，希望在那里尋找西方文明無法給予的答案。因此不同于美國(guó)人對(duì)于性愛或者身體柔韌性的追求，他們注重精神的思索，常常長(zhǎng)時(shí)間地盤蓮花坐，試圖通過冥想，來尋求靈性的啟蒙。

也正是在這種情境下，瑜伽和物理學(xué)結(jié)合而出“超覺靜坐”流傳一時(shí)——其創(chuàng)始人瑪哈士（Maharishi Mahesh Yogi）是一位印度裔物理學(xué)家，他把印度古老的健身養(yǎng)性之術(shù)——瑜伽功，同現(xiàn)代物理學(xué)中的統(tǒng)一場(chǎng)論結(jié)合起來，創(chuàng)立了超覺靜坐法。具體做法包括：靜坐、閉目，默念“字句”以排除雜念。人的思考活動(dòng)完全停止，而只有清醒的純意識(shí)存在，人體感覺處于一種超越時(shí)空的狀態(tài)，意識(shí)回歸心靈深處。從1958年起，瑪哈士開始將這種健身法傳播到世界各地。約翰·列儂和他的三個(gè)同伴以及大野洋子就追隨著瑪哈士來到印度的瑞詩(shī)凱詩(shī)，學(xué)習(xí)超覺靜坐并進(jìn)行靈性修養(yǎng)。

列儂甚至聲稱通過冥想、默念、靜坐和修習(xí)，他們找到了所謂的“極樂世界”。他1968年在瑞詩(shī)凱詩(shī)時(shí)寫下的一首歌。“印度，印度，領(lǐng)我進(jìn)入你的心田；掀開你古老的神秘，我在尋覓一個(gè)謎底；我知道我永遠(yuǎn)不會(huì)在這里找到，它將出現(xiàn)在我的意識(shí)深淵；印度，印度，請(qǐng)聆聽我的祈盼，我獨(dú)坐在你的腳邊，請(qǐng)你不要離開……”在披頭士強(qiáng)大的號(hào)召力下，瑜伽成為更多嬉皮士青年尋找自我的方式——同時(shí)還有迷幻劑，雖然瑜伽倡導(dǎo)的精神與心靈的合一與迷幻劑帶來的飄飄然效果有極大差距，但在嬉皮士這里卻殊途同歸了。

這一時(shí)期，針對(duì)印度的移民法到期，更多印度大師們開始登陸美國(guó)，1969年，他們出現(xiàn)在伍德斯托克音樂節(jié)上，告訴人們“美國(guó)用靈性幫助全世界的時(shí)候到了”。為了迎合嬉皮士們的愛好，瑜伽老師們不僅倡導(dǎo)冥想，還推廣吟唱和呼吸，以產(chǎn)生跟抽水煙和使用迷幻劑帶來的一樣的效果。這一時(shí)期的瑜伽對(duì)嬉皮士來說，不是身體的體操，而是心靈和精神的提升。

以夏曼在《微妙的身體》中所言，嬉皮士其實(shí)把瑜伽美化，并當(dāng)成自己專屬的武器了。而事實(shí)上，1969年初期，“瑜伽是嬉皮士和他們的假想敵——那些循規(guī)蹈矩的中產(chǎn)階級(jí)、大企業(yè)白領(lǐng)和家庭主婦們——唯一共享的東西”。嬉皮士們的吟唱和冥想，與中產(chǎn)階級(jí)的身體鍛煉術(shù)，同出一源。