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“心是身體和意識之間的主要連接。內(nèi)心平靜而專注的人，才能有知覺、有辨別、自信的生活。瑜伽是一種達(dá)到平衡的煉金術(shù)。”

在瑜伽術(shù)語中，chitta(指意識)包含了心(manas)、智(buddhi)和自我(ahankara)三層意思。梵文中manusya或manava是指被賦予了這種特殊意識的“那個人”。心并不在身體的某個確切的部位，它看不見、摸不著，卻又無處不在。心產(chǎn)生欲望、意愿、記憶、觀察和體驗。無論悲歡、冷暖或榮辱，都是通過心來體會和詮釋。心同時是內(nèi)在和外在的反應(yīng)，雖然心能夠觀察內(nèi)部和外在的事物，但他卻本能的沉迷于外部世界。

當(dāng)心完全沉迷于聽、聞、見、感、味時，我們將感到壓力、疲憊和不開心。心是一個隱秘的敵人，一位不忠的朋友。當(dāng)我們還沒來得急思索事情的前因后果，心就已經(jīng)影響到我們的行為了。瑜伽訓(xùn)練心，反復(fù)向心灌輸辨別力。因此，我們能夠觀察到事物的本來面目，而不會為它們所掌控。
 

我們具有五大心的元素，可以采取積極或消極的方式使用它們。這五大元素分別為：正確的觀察和認(rèn)知、感知、想象、無夢的睡眠以及記憶。有些時候，心會失去穩(wěn)定和清明，不是無法適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用它的各項功能，就是以消極的方式使用。瑜伽的習(xí)練帶領(lǐng)我們以積極的方式使用它們，將心引入一種明辨和專注的狀態(tài)。覺知與明辨、記憶一道，共同對付壞習(xí)慣(基本上是指那些源于錯誤感知而形成的重復(fù)行為)。隨后，好習(xí)慣取代壞習(xí)慣。通過這種方式，人變得共堅強(qiáng)誠實，也更成熟，能夠清晰的感知和理解他人、處境以及事件。歷經(jīng)錘煉而成熟的心將逐漸超越其局限性，從而超越世俗的觀察與經(jīng)驗。心將踏上從混亂走向清明的靈性旅程，這便是瑜伽的最大益處之一。