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同樣，所謂的意守丹田，也就是讓我們學(xué)會(huì)集中注意力，把意念引到我們所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守著某個(gè)部位，那您一定得不償失。

可以說，凡是您能把氣集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人學(xué)枯木禪，像一根枯木似的呆坐在那里，而且強(qiáng)迫自己去死守某個(gè)部位，結(jié)果時(shí)間一長就坐不住了。其實(shí)，這種打坐方式錯(cuò)就錯(cuò)在把人當(dāng)成了枯木，畢竟，人是會(huì)運(yùn)動(dòng)的活物，而且丹田也是會(huì)變化的。

實(shí)際上，通過打坐，我們能迅速發(fā)現(xiàn)身體上的毛病，得知自己身上哪些經(jīng)絡(luò)不通。發(fā)現(xiàn)這些問題后，您就能有針對性地進(jìn)行調(diào)理。

過去，有人一提到傾聽內(nèi)心的聲音，就覺得很玄虛。其實(shí)，它一點(diǎn)都不復(fù)雜，關(guān)鍵在于意念。我們可以先問一下自己：身體會(huì)發(fā)出哪些聲音呢？我們想傾聽什么呢？聲音是從肚子發(fā)出的嗎？還是從身體的其他部位？這些都不必急著下結(jié)論。

我們只要在打坐的過程中學(xué)會(huì)關(guān)注痛的地方，哪里疼"聽"哪里，就會(huì)慢慢地掌握這種"聽"的方式，比如說，我們可以"聽"到身體酸痛的感覺，可以"聽"到刺痛的感覺，還有氣血暢通之后身體十分舒服的感覺。我們可以"聽"得特別詳細(xì)，不管身體有多么細(xì)微的變化，我們都能感知得到。這時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)能夠聽懂身體的聲音，并且實(shí)現(xiàn)身體與心靈的對話了。