瑜伽中我們常常被要求要有一顆安靜得靈魂,也就是瑜伽的行善積德,和是大家所說(shuō)的行禪,為什么人在迷路的時(shí)候會(huì)著急,因?yàn)椴恢篮稳ズ螐?。瑜伽?duì)我來(lái)說(shuō)相當(dāng)于生命的GPS,有了她,生活便有了指引。
瑜伽通過(guò)對(duì)集中注意力的訓(xùn)練(我更喜歡用“覺(jué)知”這個(gè)詞)來(lái)實(shí)現(xiàn)和平與和諧的精神之道。普通情況下,我們的情緒通常是波動(dòng)和跳動(dòng)的狀態(tài);受到日常雜事的打擾和分散的狀態(tài);從分散到麻木的狀態(tài)。這三種狀態(tài)使我們身心不能很好地集中、統(tǒng)一,從而無(wú)法有效地處理反映到大腦中大量的、繁雜的信息。通過(guò)各種瑜伽的練習(xí),其實(shí)就是在幫助我們訓(xùn)練自己的專(zhuān)注力。而保持平和完整的精神狀態(tài)則將使我們?nèi)菀遵雎?tīng)到來(lái)自靈魂深處的聲音,然后有能力更加全面客觀地應(yīng)對(duì)生活。這就是瑜伽要達(dá)到的狀態(tài)。
當(dāng)我們保持注意力集中,將能夠更容易地觀照到自己內(nèi)在的狀態(tài),進(jìn)而正確地理解自己,同時(shí)也能夠更加容易理解別人,可以更清晰地體察世界,并充滿(mǎn)感恩與包容之情。當(dāng)我們能夠?qū)ψ约鹤鞒龈鼮檎_與客觀的評(píng)價(jià)之后,便會(huì)減少報(bào)怨,也不太容易對(duì)別人及生活環(huán)境感到不滿(mǎn)。
在印度文化中,“內(nèi)觀”的概念隨處可見(jiàn),即向內(nèi)觀照內(nèi)心、省思自性。中國(guó)古代經(jīng)典《論語(yǔ)》里也有類(lèi)似教誨,“曾子曰:吾日三省吾身。”我們每天習(xí)練瑜伽,其實(shí)就是進(jìn)行一場(chǎng)身與心的對(duì)話(huà);然后在余下的時(shí)間里,時(shí)常反觀,留意自己的身心是否相應(yīng)、言行是否統(tǒng)一。如此修習(xí)所帶來(lái)的結(jié)果——內(nèi)心的安寧祥和以及身體的健康活力,會(huì)讓我們自然獲得一種對(duì)生命的樂(lè)觀態(tài)度,并且懂得去享受生命的美好。
瑜伽體位法里有一個(gè)姿勢(shì)叫做“樹(shù)式”,是我最常做的動(dòng)作之一。瑜伽體位為什么要模仿樹(shù)的姿態(tài)呢?在我看來(lái),是因?yàn)榇髽?shù)向下扎根于大地,聯(lián)接著承載與包容;向上溝通著天空,聯(lián)接著廣袤與空靈。而樹(shù)本身的干、枝與葉,則自由伸展于中間這個(gè)大的空間里,優(yōu)雅從容、隨遇而安。練習(xí)樹(shù)式時(shí),就是在提醒我們,要像大樹(shù)那樣頂天立地,胸懷寬廣、謙卑堅(jiān)韌,獨(dú)立于人世間,時(shí)常感恩大地天空的撫育、感恩陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)。
行禪,是另一個(gè)我喜愛(ài)的練習(xí)。不管是瑜伽課上還是我們的瑜伽培訓(xùn)里,我都會(huì)找機(jī)會(huì)帶著大家一起走路,在博客里也不只一次介紹過(guò)這個(gè)動(dòng)作。這個(gè)練習(xí)非常自在,除了專(zhuān)注,幾乎沒(méi)有其他要求。比方說(shuō),如果是瑜伽課堂上,場(chǎng)地小,我們會(huì)原地走;在培訓(xùn)基地,我們每天清晨會(huì)在禪房外的小院里專(zhuān)注地行走。腿抬得很高或者很低、慢行或者疾走、隨意自在地行走……怎樣都好,只要隨時(shí)感受并專(zhuān)注于一呼一吸就好。
在一個(gè)人的身上,仁、義、禮、智、信是全部俱足的,只不過(guò)因?yàn)殚L(zhǎng)期受到外界干擾,看不清事物的真相,從而失去方向感和安全感。瑜伽可以讓人完全靜下來(lái),有時(shí)間與精力來(lái)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心,如此便不會(huì)再被恐懼所控制,自然會(huì)生發(fā)出一種源自?xún)?nèi)在的從容與篤定,于是便能長(zhǎng)養(yǎng)出足夠的智慧去選擇與安排,盡人事、安天命,隨順無(wú)爭(zhēng)。
所以,還請(qǐng)將忙碌的腳步稍微停一停,慢一點(diǎn),哪怕只給自己5分鐘、10分鐘的時(shí)間,安靜下來(lái)觀察身心,以各種方式讓身心和諧放松,日久功深,必然會(huì)收到非常好的效果。
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