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    帕坦伽利是罕有的，他跟佛陀、克里虛納、基督、馬哈維亞、默罕默德或查拉圖斯特一樣，都是成道的人，但是他有一方面是不同的。佛陀、克里虛納、基督、馬哈維亞、默罕默德或查拉圖斯特，他們之中沒(méi)有一個(gè)具有科學(xué)的態(tài)度，他們是偉大的宗教創(chuàng)始者：他們改變了人類(lèi)頭腦的整個(gè)形式以及它的結(jié)構(gòu)，但是他們的方法并不很科學(xué)。

    帕坦伽利就像佛的世界里的愛(ài)因斯坦，他本來(lái)可以很容易地象愛(ài)因斯坦，波爾，馬克斯普朗克或海森伯格一樣地贏得諾貝爾獎(jiǎng)，他跟那些具有嚴(yán)密科學(xué)頭腦的人具有同樣的態(tài)度和同樣的方法。他不是一個(gè)詩(shī)人，而克里虛納是一個(gè)詩(shī)人；他不是一個(gè)道德家，而馬哈維亞是一個(gè)道德家?；旧?，帕坦伽利是一個(gè)以法則來(lái)思考的科學(xué)家，他推論出人類(lèi)的絕對(duì)法則，以及人類(lèi)頭腦和真實(shí)存在的最終運(yùn)作結(jié)構(gòu)。

    如果你追隨帕坦伽利，你將會(huì)知道，他跟任何數(shù)學(xué)公式一樣地精確，只要做他所說(shuō)的，結(jié)果就會(huì)發(fā)生。結(jié)果一定會(huì)發(fā)生，它就好像二加二等于四，他就好像當(dāng)你將水加熱到一百度，它就會(huì)蒸發(fā)，這不需要信念，你只要去做它，然后你就知道。它是某種你只要去做，然后就知道的事。那就是為什么我說(shuō)沒(méi)有人能夠跟他相比，在這個(gè)地球上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能夠象帕坦伽利一樣。

    你能夠在佛陀的話(huà)語(yǔ)里面找到詩(shī)，它一定存在，有很多次，當(dāng)佛陀在表達(dá)他自己，他就變成詩(shī)意的。那個(gè)狂喜的領(lǐng)域，那個(gè)最終真知的領(lǐng)域是那么美，要去變成詩(shī)意的誘惑是那么強(qiáng)，那個(gè)美，那個(gè)祝福，那個(gè)喜樂(lè)是那么洋溢，使得一個(gè)人會(huì)開(kāi)始以詩(shī)意的言語(yǔ)來(lái)講話(huà)。

    但是帕坦伽利抗拒那個(gè)傾向，那是非常困難的，其他沒(méi)有人能抗拒。耶穌、克里虛納、佛陀------他們都變成詩(shī)意的。當(dāng)那個(gè)光輝、那個(gè)美在你里面爆發(fā)，你將會(huì)開(kāi)始跳舞，你將會(huì)開(kāi)始歌唱：在那種狀態(tài)下，你就像一個(gè)跟整個(gè)宇宙墜入愛(ài)河的愛(ài)人一樣。

    帕坦伽利抗拒那種傾向，他不使用詩(shī)，他甚至連一個(gè)詩(shī)意的符號(hào)都不使用。他不用詩(shī)做任何事，他不以美麗的措辭來(lái)談話(huà)，他以數(shù)學(xué)辭令來(lái)談話(huà)，他很精確，他會(huì)給你格言，而那些格言只是指示你做什么。他不會(huì)爆發(fā)成狂喜，他不會(huì)試著去說(shuō)一些不能夠說(shuō)的事：他不回去嘗試那不可能的，他只會(huì)把基礎(chǔ)擺好，如果你遵循那個(gè)基礎(chǔ)，你將會(huì)達(dá)到那超越的頂峰，他是一個(gè)嚴(yán)密的數(shù)學(xué)家，這一點(diǎn)要記住。

    帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中記載的八支分法：

    1、制戒（Yamas）:是指外在控制，宇宙的道德戒律。
    2、遵行（Niyamas）：是指內(nèi)在控制，通過(guò)自律進(jìn)行自我凈化。
    3、體位（Asanas）：是指瑜伽姿勢(shì)，也稱(chēng)調(diào)身。
    4、呼吸控制（Pranayama）：是指有節(jié)律呼吸的，控制呼氣。也稱(chēng)調(diào)息。
    5、制感（Pratyahara）：精神從感覺(jué)和外部事物的奴役中解脫出來(lái)，是指感覺(jué)消失，控制內(nèi)心，也稱(chēng)調(diào)心。
    6、專(zhuān)注（Dharana）：集中注意，一心一意。
    7、冥想（Dhyana）：靜坐冥想。
    8、三摩地（Samadhi）：由冥想而來(lái)的超意識(shí)全部集中到靈魂中，和宇宙合二為一
 
    瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰寫(xiě)的《瑜伽經(jīng)》，賦予了瑜伽所有理論和知識(shí)，在這部著作里，他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內(nèi)容 、瑜伽給身體內(nèi)部帶來(lái)的變化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已經(jīng)有了很長(zhǎng)的實(shí)踐期，但是沒(méi)有任何人給瑜伽一個(gè)系統(tǒng)的解釋?zhuān)撂官だ麆?chuàng)造了一個(gè)整體的瑜伽體系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論，不是存在與理論之上的，它更多的是一個(gè)實(shí)踐，如果要成為一位真正的瑜伽人，不是理論瑜伽，而是實(shí)踐瑜伽，這樣才能真正成為一個(gè)瑜伽人。帕坦伽利對(duì)瑜伽目的明確到:瑜伽教授你如何控制你的大腦(CHITTA)。

    所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。